О смерти

Аскетические приемы В православной аскетике существует понятие — память смертная. Православными подвижниками были наработаны аскетические приемы для осознания близости смерти, конечности этого мира, и перехода из смерти в жизнь вечную. Приемы строились на умственной основе: Размышления о смерти. На чувственной и вещественной: Умертвление страстей и плоти (пример: сон в гробах) Память смертную нельзя соотносить с танатизмом и суицидом. При полном доверии своей жизни Богу, использование аскетических приемов становится не нужным. Смерть и молитва Практика молитвы естественным образом приближает ум к пониманию смерти. Практикующий проходит через врата смерти не один раз. Прохождение может протекать умственно и чувственно, сопровождаясь соответствующими переживаниями. Целью смертной памяти является обретение жизни в Господе.

читать далее

0

Искушения

преодоление искушений

Практикующие Иисусову молитву неизбежно проходят через периоды искушений. Искушения, обычные для новоначальных: 1. Наплыв страстей и помыслов 2. Торможение в физической деятельности(в быту и на работе) Искушения подталкивают к отказу от внутренней работы над собой. Это состояние может длиться годами. Для преодоления необходимо смирение — принятие своей жизни такой, какой она есть, со всеми трудностями и испытаниями. Искушения, приходящие позже уже в виде сверхъестественных даров, еще опаснее. Если в начале пути, мы понимаем, что ничего своего не имеем, то получив дары, оставаться нищим духом намного сложнее. Искушения приходят в молитве, но именно молитва помогает преодолевать их.  Отсутствие искушений в нашей жизни говорит о мертвенности и глухоте. Возрождаясь, оживая, душа преодолевает бушующие в ней страсти. Молитва — это тяжелая внутренняя работа, способствующая разгребанию завалов страстей и грехов, гнездящихся в душе. Иногда, вход во внутреннее пространство забит ментальным мусором настолько, что войти внутрь себя почти невозможно. Естественно, что молитва может вызывать не только ментальную, но и физическую усталость. Молиться, не входя внутрь себя, легко. Такой способ относится к внешнему благочестию и результатов не дает. Испытывая трудности, идущий по пути умного делания, может отказаться от внутреннего пути, ограничив себя посещением церкви. Но внешнее благочестие не спасает, так же как не спасают молитвы других…

читать далее

0

Родовые грехи

Родовые грехи

  Специфика избавления Избавление от родовых грехов в умном делании кардинально отличается от способов, применяемых в психотерапии. Психотерапия не направлена на духовное развитие человека и не может разрешить родовые проблемы полностью. Психотерапия не ставит перед собой задачи преобразования глубинных пластов подсознания. Человек считается выздоровевшим, если его поведение приведено к определенной норме, когда он становится послушным винтиком Матрицы. Духовное преображение выводит человека из Матрицы. Там, где заканчивается психотерапия, начинается духовный путь. Приемы избавления 1. Внешний прием: разрыв с родом, бегство, смена имени, фамилии, вхождение в церковь 2. Скидывание проблем рода на слабых представителей рода «козлов отпущения» 3. Путь умного делания: покаяния — умоперемены.

читать далее

0

Самопознание, совершенствование

Нагрная проповедь

Познай себя Надпись на храме Аполлона в Дельфах гласит: «Познай самого себя». Как утверждает Платон, это плод раздумий семи великих мудрецов: Фалеса, Питтака, Бианта, Солона, Клеобула, Мисоне и Хилона (VI в. до н. э.) Сократ сделал эту фразу основополагающей своей философии. Философия Сократа —  познание души человека, живущей по своим собственным законам. «Познай самого себя» он трактовал как руководство к действию и самосовершенствованию. В современной философии самопознание рассматривается, как желание человека понять чего он хочет, что может сделать его счастливым. Древнее изречение мудрецов в современных эзотерических сообществах стало излюбленным слоганом. Познание себя рассматривается в связи с желанием получения сверхспособностей и власти над миром. Христианская трактовка самопознания также связана с получением способностей. Но это способности, приравнивающие нас Богу: 1. Способность к любви и самопожертвованию 2. Свобода воли 3. Творчество Что касается способностей двигать предметы силой мысли, левитировать и т.п., то они не являются основополагающими . В христианской антропологии изучаются качества личности — свойства человека, способствующие или же препятствующие уподоблению Богу. Во всей полноте, всеми необходимыми совершенными качествами обладал богочеловек Иисус Христос. Практикующему умное делание есть с кем себя сравнивать. Для начала, необходимо выполнить самые простые шаги — исполнить  заповеди, оставленные нам Христом. Тщательное изучение заповедей  открывает  болезни и повреждения  души и…

читать далее

0